神女传说，关于永川神女湖神女雕像的介绍？
相传在很久很久以前，有一位善良的仙女与玉帝相约七年，下凡种茶。下凡后仙女定居于永川箕山，教乡民种茶栽竹，其所种之茶不仅能解毒疗疾，更能延年益寿。七年后，箕山变成了名副其实的茶山，茶竹遍野。而仙女却要遵守约定回到天宫，当地乡民为了纪念这位善良的神女，修庙纪念，而神女湖也是依此而得名。
茶山神女雕塑依托茶山竹海和古典浪漫神女湖，综合运用传统和现代雕塑手法打造的一项大型人文艺术景观工程。茶山神女右手持茶花，左手提着装满茶叶的竹篮，竹篮里盛着象征幸福吉祥的葫芦，预示茶山神女将给永川人民带来吉祥如意、幸福安康的美好生活。茶山神女雕塑高29米，由1160块福建芝麻白花岗岩组成；基座高7米、直径18.1米；基座以下，三层茶文化品鉴馆逐层递收，高15.9米，将雕塑整体托举，总高度51.9米。
西方神话中传说的九位性感女神都叫什么名字？
最知性的美丽笑容,当属智慧女神雅典娜 最可爱的美丽笑容:阿佛洛狄忒的孩子--丘比特(不过这孩子是男是女,是一个迷~) 最有诱惑力的美丽笑容:潘多拉 美的化身,美丽笑容:当属美与爱之神阿佛洛狄忒(维纳斯)<如果不做特殊要求,那么美丽的化身,神职为美的阿佛洛狄忒当之无愧>
神女瑶姬主要内容？
太阳神炎帝生了四个女儿，差不多每个人都有一段美丽浪漫的神话故事。这里先说说小女儿瑶姬的故事。
这位瑶姬小姐，是一个非常漂亮而多情的姑娘。可是不幸得很，她刚刚活到该出嫁的年龄，就早夭了，她死后，被埋葬在巫山的南面，她的精魂就去了那瑶姑之山，化作了一株瑶草，这种草长得重重叠叠的，非常茂盛，开着黄色的花，结的果子像菟丝果一样，据说谁若是有幸吃了它，就会被人宠爱。
天帝很同情这个不幸的少女，就封她做了长江边上巫山的云雨之神。她早晨化作一片绚丽的朝云，在幽山峡谷之间自由自在地飘浮着；晚上又化成一阵潇潇暮雨，似乎在对着山山水水泣诉自己的无穷哀怨。
相传战国末年，楚怀王游览云梦（即云梦泽，大泽名）时，住在一座名叫“高唐”的行宫里，这个热情而大胆的神女瑶姬，大白天就悄悄跑进行宫里，向正在睡梦中的楚怀王倾吐了自己的爱情。怀王醒来后，回味梦中情景，留恋不舍，就命人在巫山的南面，高唐的附近，修了一座庙宇，名叫“朝云”。后来，怀王的儿子襄王和他的御用文人宋玉又到这里来游玩，听宋玉讲述他父王梦中与神女相遇的故事，心中不胜羡慕。据说当天晚上，宋玉也做了一个同样的美梦。第二天，他把做梦的事告诉了楚襄王，襄王便命他以这两次奇梦为题材，作了两篇有名的赋：一篇叫《高唐赋》，一篇叫《神女赋》。
《文选·高唐赋》注云：“赤帝（炎帝）女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观（道教的庙宇）于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”此外，《山海经》和《太平御览》中都有关于帝女瑶姬死后精魂化作瑶草的记载。这是个有名的神话，特别是怀王昼寝梦遇神女的故事，历来为文人们所乐道，而用为典故。
雅典娜女神是执掌什么的？
雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一,也是奥林匹斯三处女神之一,罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)、密涅瓦（Minerva）.在远古的神话中,雅典娜是一位女天神,乌云和雷电的主宰者,丰产女神,和平劳动的庇护者,女战神.她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机,因此被认为是妇女劳动,尤其是织布技术的保护者.她有一个别名叫厄耳伽涅,意思是女工.她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律,维护社会秩序.
雅典娜 (英文Athena 希腊文Αθην?),希腊神话中的智慧与工艺女神,女战神,执掌正义的战争,一定程
度上可以理解为战术女神. 传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生,因盖亚有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯,宙斯遂将她整个吞入腹中,因此 宙斯得了严重的头痛症.包括阿波罗在内的所有神都试图对他实施一种有效的治疗,但结果都是徒劳的.众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅.火神那样做了.令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来,光彩照人,仪态万方.据说她有宙斯一般的力量,如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量,她的实力就超过了奥林匹斯的所有神.她是最聪明的女神,是智慧与力量的完美结合.她就是女战神与智慧女神雅典娜,也是雅典的守护神.猫头鹰是雅典娜的象征.
雅典娜在与海王波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜,并成为雅典城的保护神.
帕特农神庙是用来祭祀她的.也是水瓶座的守护女神.
雅典娜的名字,希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的,在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字）,在多利亚方言中写成Athana, Athanaia,在埃奥利亚方言中写成Athenaa.（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh.）这个词在希腊语中找不到词源上的解释.由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的,因此自古以来,人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名,还是这座城市以女神的名字命名?
在希腊地名中,有许多城市名字的结尾是-ene,例如Mykene（迈锡尼）,也就是说-ene是一个典型的地名后缀.但雅典娜的全名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene）,荷马史诗中经常这样称呼雅典娜.弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键.遗憾的是,人们至今尚未弄清这个词的含义,有人把它解释为“少女”(Maiden),还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing）,但根据不足,不能得到人们的普遍赞同,只能作为一种可能性,而不能视作定论.这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源.也有说是她因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯.
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜,中心是在雅典.该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）.这个名字的意思是Maidens’ Apartment,即女神侍女们的住所.但是雅典娜从远古时期开始,就已是一位重要的神祇.线形文字B上已出现了她的名字.保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述.迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜.
按照皮拉斯基人的说法,女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔.有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她,于是给她穿上山羊皮的衣服,并哺育她成长.当她是个少女时,在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯.为了表示哀悼,她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前.她后来取道克里特,来到雅典.（参阅《阿波罗尼乌斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的,因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来.这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的.因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外,在所有其他地方她们的服饰都是相同的.而且这个名称的本身便证明,帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的.……”（希罗多德《历史》）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton）,他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边.……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭,在祝祭的时候,他们的少女分成两队,相互用石头和木棒交战,据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的那个我们称之为雅典娜的女神.”（希罗多德《历史》）
希腊考古学的发现表明,利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛,史料记载与考古发现基本上是一致的.
那么帕拉斯是一位怎样的神祇呢?希腊神话中的说法很不一致,但最常见的有：雅典娜为宙斯所生,由河神妥里通（Triton）抚养长大,帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴,后不幸被雅典娜误杀.但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子,或是月亮女神的父亲等等.然而在Fustelde Coulanges于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过：“每逢战舰出海,海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄.”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系.但总的来说,不同说法表明,在利比亚的那位女神传入希腊之后,与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系,因而产生了种种说法.
而当雅典娜希腊化,成为许多城邦的崇拜对象时,为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了.下面是有关雅典娜诞生的一则故事：
“现在,诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻,她是神灵和凡人中最聪明的人.在她就要生产明眸女神雅典娜时,根据星光灿烂的乌拉诺斯和盖亚的忠告,宙斯花言巧语骗过了墨提斯,将她吞进自己的肚里.……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子.……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜,人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿.……雅典娜在那地方接受了神盾,有了它,她的力量便超过了住在奥林帕斯的一切神灵.宙斯生下雅典娜时,她便手持神盾、全身武器披挂.”
这样,通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事,她具有了高贵的出生,成为了神圣家族的成员.尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法,但这种说法被古人看作是最准确的,因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的.
在《神谱》中还有这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做,是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下一个绝顶聪明的孩子,她就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜）,她在力量和智慧两方面都与她的父王相等并有可能取代宙斯做众神和人类之王.然而,宙斯抢先把墨提斯吞进了自己的肚里,让这位女神可以替他出主意,逢凶化吉.……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里.雅典娜女神在那地方接受了神盾,有了它,她的力量便超过了住在奥林匹斯的一切神灵.[这神盾成为雅典娜可怕的武器.宙斯生下雅典娜时,她边手持神盾、全身武装披挂.从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征.宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰,而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰.将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时,便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合,从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻,希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜,因为她不是“预言”中的“儿子”,因此最终并没能真正取代宙斯.这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞,而她仍留在宙斯肚里,又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统.
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关.当雅典首次由一个腓尼基人建成时,波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀.最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神.波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马.而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征.因战马被认为是代表战争与悲伤,因此雅典就以女神的名字命名.女神很快将该城纳入她的保护之中. 在雅典的卫城上,至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特农神庙.
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神,双手灵巧,无法忍受别人的挑战.一位名叫阿尔克涅的莉迪亚族少女,似乎瞧不起雅典娜的本领,并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜.一气之下,女神装扮成一位老妇,劝告阿尔克涅应谦虚一些.但那位愚昧无知的女手艺人,竟勇敢地向她发出挑战.女神卸去伪装,接受了挑战.两位妇女立刻着手创作各自的作品.女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事,而阿尔克墨涅则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事.于是雅典娜恼羞成怒,把对方的作品撕成碎片.阿尔克墨涅觉得受了委屈于是自尽.女神可怜她将她变成了一只蜘蛛,让她永远地编织,可以继续做自己喜欢的事情
雅典娜同样是战争的女神.因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现,使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯.她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一.但雅典娜与阿瑞斯不同.阿瑞斯嗜战,而雅典娜虽为战神,却酷爱和平,这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因.
雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船,完成了寻取金羊毛的远航；柏修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后,也是靠她的庇护才返回故乡的.还有金苹果事件,她是争夺金苹果的三位女神之一,导致了著名的特洛伊战争.
在柏修斯（Περσε?）在寻找戈尔工途中雅典娜给予一面青铜镜盾（?σπ?δα χαλκ?ν）,盾面光滑如镜,柏修斯借反射影像避免直接看到美杜莎的脸.日后柏修斯也把美杜莎的头献给雅典娜,雅典娜将它配置在山羊皮盾牌中间.
给予赫拉克勒斯一对从赫菲斯托斯所打造的青铜拍板,让他驱逐斯廷法利斯湖怪鸟（Στυμφαλ?δε? ?ρνιθε?）.
赫拉克勒斯从亚特拉斯手上得到三颗金苹果,但是金苹果非是凡人所能得,于是给予雅典娜,让她送回远西之地.医神阿斯克雷皮欧斯（?σκληπι?）从雅典娜那里取得戈尔工的血管.
卡德摩斯（Κ?δμο?）斩杀战神泉的守护龙后得到雅典娜的赞赏,于是现身指示卡德摩斯如何播种龙牙.并把一半的龙牙给予科尔奇斯的埃厄忒斯（Α?τη?）.
众神参加卡德摩斯与阿佛洛狄忒的女儿哈尔摩尼亚（?ρμον?α）的婚礼,雅典娜规划出特拜城的领地,赐予卡德摩斯一个国家.
特拜城（Θ?βαι）的先知预言家特瑞西亚斯（Τειρεσ?α?）的母亲是宁芙女神卡莉克洛（Χαρικλ?）,也是雅典娜的好友.特瑞西亚斯有一次在无意间看到雅典娜的裸体,雅典娜双手遮住特瑞西亚斯的双眼,就变成残废.卡莉克洛请求女神帮儿子恢复,但是女神做不到,不过她给特瑞西亚斯洗净双耳,让他得以听见鸟语,再给他一把结果实的拐杖代替眼睛.不过这只是特瑞西亚斯瞎眼由来的传说之一.
阿尔哥斯的七雄之一提丢斯（Τυδε?）被梅拉尼波斯（Μελαν?ππο?）刺中腹部,半生不死间,雅典娜从宙斯处得来一种药可让他长生不老.救活的提丢斯却因残忍地吃了梅拉尼波斯的脑袋,而被雅典娜收回长生不老的恩惠.
达纳欧斯的女儿们杀死艾及普托斯的四十九位儿子,宙斯指派雅典娜和赫尔墨斯去惩罚她们.
雅典王凯克罗普斯（Κ?κρωψ）生有三女亚格劳洛斯（?γραυλο?）、赫尔赛（ ?ρση）、潘德罗索思（Π?νδροσο?）,雅典娜瞒着天伸偷偷眷养艾力克托纽斯,将它装在盒子里,嘱咐潘德罗索思看顾,但是其他姐妹们因为好奇新将他打开,发现婴儿被一条大蛇缠绕,大蛇因而吃下她们,或其他说法是雅典娜使他们发疯,从高墙上跳楼自尽.
奥维德在变形记也提到过凯克罗普斯（Cecrops）与其女的故事,在一次雅典节日时,神使墨尔库留斯（Mercurius）在上空发现三姐妹中的赫尔赛（Herse）,想要追求她,但被亚格劳洛斯（Aglauros）栏下,她发现墨尔库留斯欲追取自己姐妹,于是在神明面前说尽赫尔赛的坏话,又忌妒赫尔赛可以被神明看上,同为姐妹自身条件相等,却无福同享,本该是快乐庆祝的雅典节日,亚格劳洛斯却是整日埋怨赫尔赛,密涅瓦（Minerva）便派遣忌妒女神－因维迪亚（Invidia）折磨亚格劳洛斯,最后把亚格劳洛斯变成大理石
你是否被西方艺术大师波提切利的油画作品春深深的吸引呢？
在欢愉中隐现的阴郁——解读波提切利的经典油画作品《春》
波提切利受古希腊文化的影响，根据波利齐亚诺的寓言诗《竞技》中的意境为思路，以洛伦佐宴会上舞女的表演形象为母本，创作了这幅久负盛名的绘画作品《春》。
波提切利的《春》给人的感觉无疑是惊艳的，画中充满了华美的装饰味道，这位天才的绘画大师，把具体的情节仅仅当作了一种辅助的手段，并利用这些来表现自己的想象和内心的意境，对素材大胆的取舍和重新组合，我们仔细地观赏、细细地品味，在他的这幅洋溢着满目欢乐祥和氛围的作品里，竟有另一种截然不同的意味和某种神秘的色彩。
且不谈波提切利在创作中的技法运用，只结合对画面的观感来表达一下个人的粗浅感受：
一、表面的欢愉
初看整个画面，一派欢乐祥和的气氛，仿佛每一个人物形象都在因为春的到来而欢呼雀跃。画面中在众神中央的是维纳斯女神，形象端庄秀丽，手势造型含蓄，好像在昭示春天的进程，意味着把美带到了人间；
右边是头戴花冠已经完全化身为花神的泊尔塞福涅，风姿绰约，楚楚动人，左手抱着花裙里的花朵，右手不断地将花瓣撒向大地，体现出她对人间的关爱，仿佛人间充满了花香袅拂；
花神后面半人半神的克罗瑞斯美女，似乎正在极力挣脱风神的拥抱向前奔跑，表现出正要转变成花神的一瞬间的情形，口中吐出的岚气立刻变成了鲜花，以此借喻初春的来临；
在维纳斯左边，美惠三女神正在风中曼舞，形态优美雅致，沉浸在欢愉之中，全然不知维纳斯头上蒙着眼睛的丘比特正搭起爱情之箭，准备射向她们；
最左侧的年轻俊美的信使墨丘利正在打开众神通往人间的道路，将人类的理想和希望升华。
二、隐现的阴郁
我们如果再仔细、深入地看看这些人物的神情和姿态，越看越让人有种高兴不起来的阴郁氛围笼罩着整个画面，你看维纳斯若有所思，旁若无人，仿佛沉浸在自己的内心世界里，带着淡淡的忧郁，似乎对这个世界并无太多热情，甚至还有一丝惆怅和不安；
美惠三女神似乎也是受命起舞，并无发自心底的那种欢愉，虽然衣着华丽，但是从发式到体态无不散发着慵懒的神情，颇有逢场作戏的意味；
被风神追逐的美女神情也是惊恐万状，脸上的表情因此还有些扭曲，那是一种发自内心的恐惧神态；
看墨丘利的神态和形体的刻画，明显流露出一种敷衍的神情；
唯一没有阴郁感觉的是花神的面部表情，但从小腹微微隆起的身形来看，她似乎已有身孕，那种表情似乎是因为自己体内孕育的生命而流露出的母性的那种安详神情。
细品之下，整个画面没有欢乐的气氛反而笼罩着一层春寒和惆怅。那些貌似美艳、庄重的形象，似乎隐藏着一种莫名的忧伤和迷茫。尤其是暗褐色和金色的背景更加深化了整幅画面华丽而又阴郁的味道。
看到画面中的这种种表现，不免会让让人感到疑惑，这可能是当时年迈的波提切利抱病奉命作画内心的一种折射，因此产生的纠结的情绪以及内心的忧郁和迷茫在创作中表现了出来，亦或是画家本人有更深的隐含的寓意？
结语总之，这幅作品优美的线条、诗意的韵味让我们感受到了那种内在美与外在美的和谐统一，充满了婉约、柔和的优雅美感，同时在形象刻画上能让我们体会出人物复杂的内心世界和微妙的情感变化，尤其画面中那种优雅和忧郁的氛围更加让人回味无穷、浮想联翩，也可能正因为如此，波提切利的《春》才深深地吸引了每一位观者，成为人人传颂的经典绝世佳作
不同的视角，互通的视界，我是魔韵，欢迎同道互动关注交流。
