传奇3百宝箱破解版，中国有哪些爱情传说？
梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
牛郎织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。
白蛇传
关于杭州，关于西湖，历来就有很多很美好的传说。这其中最优美动人的当属于“白蛇传”，以致于长久以来，雷峰塔与断桥，一直都是游人们最为诗意的去处。但其实关于西湖的来历，也有个广为人知的传说。
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔” 下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
西厢记
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
凤求凰
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
一别之后，两地相思，
说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
关于司马相如与卓文君私奔的故事，大部分的文化人都知晓，但是也许大部分人却不知道他们私奔到的不是风花雪月的浪漫之城，而是四川中部的这座小城，开了一个酒家，开始他们平凡的小日子，当然才子佳人总是不甘于这样的小日子……
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为中国古代史上最长的一部叙事诗，是中国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
心碎的时候，秋声格外让人悲，
天若不尽人意，我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂，哪种离别不伤悲，这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔，孔雀东南飞……
焦吏港很显然是以焦仲卿命名的小城，这里的人们也许至今仍在为这一对被封建婚姻桎梏所残害的痴男怨女吧……
嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
红楼梦
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是中国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。 《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。
自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》、《红楼梦补》、《增补红楼》、《红楼》、《红楼梦影》等。
天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫
娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
眼前分明外来客，心里却似旧时友
大观园里的爱情故事注定是被世俗牵绊，以悲剧收场的，只愿宝玉与黛玉他们能像梁祝一样，化蝶齐飞……
今古奇观是故事书还是哲学书？
《今古奇观》，是话本选集。
话本，指我国宋代兴起的白话小说。该话本用通俗文字写成，其中的故事，多以历史故事和当时的社会生活为题材。这些，也是宋元民间艺人说唱的底本。
《今古奇观》，题"姑苏抱瓮老人辑”，"墨憨斋手定"。因冯梦龙别署“墨憨斋主人"，所以，此辑者(指姑苏抱瓮老人)可能是冯梦龙的朋友。
冯梦龙(1574~1646) 字犹龙，自号顾曲散人、墨憨斋主人、墨憨子。长洲(今江苏吴县)人。明代文学家、戏曲家。其诗文、小说、戏曲都能写作，尤是杰出的通俗文学作家，毕生 主要从事通俗文学的编写、整理、刋行(出版)工作，首开通俗文学工作之风。曾辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(即世称"三言")，改编了长篇小说《平妖传》、《新列国志》，并删改整理了传奇剧本《杀狗记》、《邯郸记》等剧本。
当时，由于"三言"、"两拍"卷帙浩繁(注①)，世人不易购得且良莠不齐(由此可见，盗版书籍自古有之也。)所以，抱瓮老人选出其中佳作计四十篇，编辑成《今古奇观》，姑苏笑花主人序。此书有二十九篇选自《三言》，十一篇选自《二拍》。其中所选作品以明代为限，不收宋、元旧作。其选篇较为精粹，据此可略窥《三言》、《二拍》之大略。是当时一部较好的明人话本选集。
《今古奇观》的编者，对辑录入的各篇均作了一些文字上的再加工。其中的故事包罗万象，涵盖古今，以致其故事直到今天仍然使人津津乐道。其所选标准，大致上可分为:"因果报应、明确劝惩、情节新奇、故典琐事、可资谈助、市井杂谭"等等。
比如，其中的《杜十娘怒沉百宝箱》、《俞伯牙摔琴谢知音》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《徐老仆义愤成家》等等，大体上均体现了《三言》、《二拍》的主要创作精神。
另外，又有《续今古奇观》三十卷，其所辑为《拍案惊奇》及《今古奇观》之所选余篇。
注①《二拍》，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。由明代小说家凌濛初所编著。
凌濛初(1580~1644) 字玄房，号初成。明代小说家。和冯梦龙同为提倡通俗文学的代表。
你觉得你的童年快乐吗？
大家好，很高兴回答这个问题，因为我感觉这不是问题，这是美好的回忆。
童年是大多数人一生中最美好的回忆，我也是一样，我是80后，在那个物质比较匮乏的年代，有一些东西曾经给我们天真的童年带来了无限美好的回忆。
那时的我们没有手机，没有电脑，没有网络，但我们却依然开心。几个小伙伴凑到一起，我们的游戏就开始了，捉迷藏，跳花绳，跳房子……属于我们的游戏太多了，经常是一不小心玩到天黑，肚子饿的咕咕叫才舍得回家蹲在火炉旁等着妈妈给我们烤的地瓜。
那时的我们无忧无虑，经常拿脸当画布，把自己变成自己喜欢的角色，我当时最喜欢把自己画上眼镜和胡须当老爷爷，当时感觉老爷爷特别神奇，说话大家都得听。
冬天窗户上的冰花也是我们的时光，上面画满了我内心的奇异世界，看着满窗户自己的作品，也是一种满足。
那时的我们也爱炫耀，吃过的糖纸从不舍得丢掉，总是把它整理好了收藏起来，同伴来的时候拿出来一起数数多少张，那种感觉好像又吃了一遍糖似的，可谁知道那些糖纸已经被数的闻不到糖香。
最奢侈的事情就是偶尔过来爆玉米花的爷爷，他总是带着那神秘的武器，坐在村头，但因为有了他，村头变得特别热闹，小朋友围了一大堆，要出锅时大家都堵住耳朵跑的远远的，只有老爷爷很安定的在“轰隆”一声中把爆米花装进袋子里，然后小朋友一拥而上，这时爆米花的主人就会给我们大家都分点尝尝，就这样，谁家爆好了都要分点尝尝，我们能一直等到最后一家，肚子吃饱了都不愿回家，那时的人情就是这么纯朴自然。
童年的记忆还有好多，也将是我一生最珍贵的珍藏，因为这是一种情结，也是因为那时爱我和我爱的人都还年轻。
如何评价杜十娘怒沉百宝箱中杜十娘的举动？
“郎君啊，你是不是饿得慌，如果你饿得慌，对我十娘讲，十娘我给你做面汤；郎君啊，你是不是冻得慌，你要是冻得慌，对我十娘讲，十娘我给你做衣裳啊……”一曲小调，唱不尽杜十娘的温顺善良。
冯梦龙所著《警世通言》一书中，一则《杜十娘怒沉百宝箱》的故事，让人难以忘怀美艳果敢却命运多舛的杜十娘，而对于“渣男”李甲却恨不得人人得而诛之，但是事实果真如此吗？
阅人无数，老实人李甲被选中
明朝万历年间国库空虚，户部为了充实国库想出了“纳粟入监”的法子，即鼓励官宦富商缴纳相应资金，用以换取其子弟进入国子监学习的机会。这样千载难逢的机会下，很大一部分大明的“二代子弟”聚集在了京城。
“白天国子监，晚上勾栏院”，这群官宦子弟中，尤其以不学无术者居多，李甲就是其中的一员。要问当时京城最有名的烟花女子是谁？那绝对是“第一名妓”杜十娘。杜十娘的魅力有多大？文中形容李甲“风流年少，未逢女色”，但第一次进风月场所的他便一眼相中了杜十娘。
杜十娘13岁进入风尘场所，时年19岁，7年的从业经历中可谓是阅人无数，多少京城的王公贵胄都拜倒在她的脚下。面对李甲这种毛头小子，杜十娘心动了，“确认过眼神，这就是我要等的人”。二人情投意合，杜十娘自此谢绝接客，与李甲日夜待在一起。
杜十娘的选择颇值得玩味，李甲的家世才学在她过往的恩客中有些不值一提。论家世，李甲身为绍兴布政使司之子，这种身份在京城这种藏龙卧虎的地方很是不够看；论才学，靠着“纳粟入监”才得以入学国子监，他有多少真才实学不问自答。
那么见惯大风大浪的杜十娘为什么选择了李甲呢？相比那些只是把她当作玩物的人，李甲的老实和善良打动了杜十娘，这个一心一意的书呆子就是杜十娘心中为自己预定“最佳归宿”的模板。
功于心计，顺利从良人财两收
终日流连烟花场所的李甲学也不上了，被他老家的父亲知晓后，传来家书命他速速归家。李甲舍不得杜十娘，一再拖延，李甲父亲索性断了他的生活费。不出几日，李甲果然手头空空了。
妓院老鸨是最现实的人，有钱万事大吉，无钱没得商议。自李甲再拿不出钱后，老鸨的话一句比一句难听，一次话中有言，“有本事就把人赎出去，在这里蹭吃蹭喝算什么本事”，早有此意的杜十娘立马抓住机会接过话头，经过一番讨价还价，赎金定在了三百两。
杜十娘让李甲筹得三百两银子来为她赎身，李甲自不好拒绝，便按照杜十娘的建议去亲朋好友家借钱。谁知大家一听李甲来意，纷纷拒绝，三天过去，李甲空手而归。
李甲没脸再见杜十娘，便借宿好友柳遇春家。等了六天却丝毫没有音讯的杜十娘着急了，于是心生一计，她遣人找来李甲，告诉他自己已经筹得一百五十两赎金，他只需再筹得剩下一半就大功告成了。李甲将此事告诉好友柳遇春，柳遇春表示可以相助，于是剩下的赎金在他的帮助下很快就筹够了。
杜十娘顺利从良，虽然有老鸨的刻意为难，但依照事先的安排，她多年积蓄所在的百宝箱早已悄悄转移，心机之深足以可见！
关于杜十娘赎身从良的一系列事件中，不难看出杜十娘才是事件的主导和控制者，李甲只不过是她布下的一颗重要的棋子，被玩得团团转的李甲其实是弱势的一方。
步步为营，机关算尽误卿性命
从良成功后，杜十娘很兴奋，但李甲很苦恼，为了杜十娘和父亲闹翻，而今还要带着从良的小妾归家，曾是“乖乖男”的李甲心中的慌乱可想而知，而且囊中羞涩，二人南下步履维艰，想着想着就哭了。
杜十娘问清缘由后，从百宝箱中取出五十两银子，声称这是妓院姐妹为二人凑的路费，李甲大喜过望，二人于是雇船南下。杜十娘提议二人可以先到苏杭游玩，随后由李甲先行回家劝父亲，事成之后再来接十娘进门，李甲别无他法，只好答应。
行至瓜州，天降大雪无法行船，二人停在岸边赏景。不料杜十娘的美貌引起了富商孙富的注意。孙富找借口约李甲一同喝酒，酒过三巡，孙富旁敲侧击询问船中女子之事，遇人不设防的李甲全盘托出。
孙富起了歹念，佯装劝李甲，“你不仅不尊父命好生读书，而且还要将青楼女子带回家中为妾，我真是为你担心”，此话正戳中李甲内心的忧虑，孙富见此，继续劝他，“不如我出一千两买下此女，你拿着钱回家交差，就说是你教习所得，也好缓解父子关系”，李甲十分心动，表示回去和杜十娘商量再做定夺。
回船之后，在杜十娘的再三追问之下，李甲将与孙富所谈如实相告。此时杜十娘仍故作镇定，只说这是好事，待天一亮更是装扮一新，却见李甲毫无后悔之意。心灰意冷的杜十娘当着孙富、李甲的面打开百宝箱，箱内珍宝无数，价值难以估量，哭诉李甲无情、孙富无耻之后，杜十娘抱着宝箱投河而死……
世人皆说杜十娘为殉情而死，实则不尽然如此，杜十娘的死，很大一部分是计谋破灭之后的心灰意冷。杜十娘对李甲的感情也不能称之为纯粹的爱情，其中掺杂了太多的计较、权衡、考量和利用。
如果说以上只是一个风尘女子的自我保护的话，那么事发之后一句也不肯多说，李甲心中只以为自己走到了山穷水尽的地步，做出不利于杜十娘的选择是人性使然，从一开始的一心一意到最后的背信弃义，“渣男”李甲是杜十娘逼出来的！
杜十娘和霍小玉两篇文章中有何文化异同？
《霍小玉传》和《杜十娘怒沉百宝箱》的相同之处在于，它们都是从妓女和才子恋爱悲剧作为
题材，真实的反映了当时的社会状况和生活，描写的男女不再是王孙贵族，侯门闺秀，而充满生命的下层阶级开始进入作品，霍小玉和杜十娘的故事几乎是家喻户晓，据传都是根据某些事迹或传闻渲染而成的。
《霍小玉传》中的李益，字君虞，是与李贺齐名的著名诗人，而《杜十娘怒沉百宝箱》据传也是明代的实事。它们的不同之处在于《霍小玉传》是文言短篇小说，唐传奇：而《杜十娘怒沉百宝箱》是白话短篇小说，拟话本小说。它们用不同的体裁叙述两位妓女爱情悲剧的同样题材，是中国小说发展到不同年代的表现。
