白帝剑,又是通过什么人脉本事得以在天庭担任天蓬元帅

1、白帝剑，又是通过什么人脉本事得以在天庭担任天蓬元帅？

猪八戒的师傅，也就是他的大靠山，其实就是李世民。如果他没有这个大靠山，再给他一万个胆子，他也不敢非礼女神嫦娥。

大家不要吃惊，让我来告诉您，这究竟是怎么回事？

一、天蓬元帅是紫微大帝的心腹爱将。

根据晚清小说《六部春秋》、《封神演义》等书籍，周文王的儿子伯邑考被封为紫微大帝。

伯邑考乃周文王姬昌嫡长子，武王姬发同母兄长，如果他活着，肯定就是他继位，就没有周武王什么事儿了。

武王伐纣后，姜子牙代玉虚封神，伯邑考被封为中天北极紫微大帝，为尊贵之神，代表着帝位、尊贵、权力。

紫微星乃众星之主，是北极五星中的帝星。“紫微垣”则是天帝居住的地方，是天帝的内院，后花园。天上的恒星中有“三垣”，在天庭的位置非常显赫。其中“紫微垣”居中央，“太微垣”、“天市垣”陪设两旁。

伯邑考由于他的忠孝，以及他尊崇的地位，对应到了天庭，肯定也要被封为最高级别的神仙，对此相信大家都可以理解。

后来天下大乱，进入东周以后，一直到隋朝末年，除了汉朝有过几百年的太平日子，其他绝大部分时间，凡间都是在打仗。

天庭感到老是这样闹下去不是个办法，就让一位重量级的神仙，也就是紫微大帝转世投胎成了唐太宗李世民，完成统一天下的大业。

作为曾经的周文王的嫡长子，让他转世投胎去统一天下，可谓是众望所归。

为了配合李世民的工作，天庭又派二十八宿之一的亢金龙下凡，亢金龙是以紫微星为中心的“三垣二十八宿”中的一颗恒星。是紫微星的忠实陪衬。

亢金龙下凡，就成了唐高祖李渊。所以从中国神话体系中来讲，李世民才是真正的天子。他老爹唐高祖李渊等于是为他做陪衬的。

在古典小说《说唐》中，唐太宗李世民的出生，居然发生了天象学上的奇观。

当时，李渊被杨广率人在半途截杀，得到秦琼解救。李渊过失杀人，把单雄信的哥哥一箭射死，全家到“承福寺”歇息，在这承载福报之地，李世民出生了，天庭专门派了天上顶尖的仙乐队，在半空搞了一个神仙party，为李世民的出生伴奏：

三更时候，忽闻异香阵阵扑鼻，十分惊讶。步出天井看时，只见半空中箫韶迭奏，剑佩铿锵，紫雾盘旋，祥云缭绕，却是中天紫薇临凡。满天香雾氤氲，一寺瑞烟笼罩。惊异间，忽有侍儿来报：“夫人分娩世子了。”李渊大喜，捱到天明，参拜如来。

空中出现五彩祥云，释放出大量的烟花、香气，形成了声、光、电、味的盛宴，向所有的凡人宣告：大神降临人间了。

而天蓬元帅在天庭中曾经也非常牛掰，他就是紫微大帝下属的护法神：北极四圣之一，乃统理北斗及酆都的神将，为星宿大神。

这是一个有职有权的神仙岗位，统领了一大帮天兵天将。是天庭的高级别领导紫微星的贴身心腹。

根据《西游记》，我们可以知道，猪八戒的法力并没有那么高强，但他居然能在天庭做到元帅一级的高级统帅，没有背景显然是不行的。

我们找遍中国神话所有的体系，都没有发现猪八戒有其他的靠山，也没有发现他得到过其他高级神仙传授法术。所以我们可以肯定：他的师傅，还有他的靠山，其实就是紫微星本尊。

否则，根本就没有办法解释：就凭他的法术和本领，怎么可能爬到那么高的位置？

二、天蓬元帅捅了一个天大的篓子。

作为天庭中一个高级别的神仙，天蓬元帅平时在天庭得到的待遇是非常高的，并且他还能享受人间的供奉，等于是拿的双俸禄。

这就直接导致他平时自我感觉太好，从而居然借着酒胆，性侵女神嫦娥，尽管没有最终得逞，没有能够既遂，但强制猥亵行为存在。

女神嫦娥是月亮神太阴星君，级别可能比天蓬元帅还要高。嫦娥的背景更加厉害，她的父亲是上古三皇五帝之一的帝喾（也就是天帝帝俊）。

显然，在天庭中，天帝的地位比紫微大帝还要高。

嫦娥的丈夫更是一个神见神怕、鬼见鬼愁的角色。她的丈夫就是曾经一口气射落九颗太阳，也就是一口气团灭了九颗恒星的后羿。

像这么一个狠角色，天庭的神仙碰到了，基本上都是绕道走。否则被他一箭射过来，谁能挡得住？

天蓬元帅谁的老婆不能惹，偏偏要惹这么一个大神的老婆？那是真正的胆大包天了！而且这同时也是一个以下犯上的行为。

玉皇大帝终于被惊动了。毕竟把后羿惹毛了，万一他再射几个恒星下来，那就出大事了。所以玉皇大帝立即指示天庭作风监管部门：从重从严查处！

天庭作风监管部门经过调查核实：天蓬元帅性侵女神，事实清楚，证据确凿充分，足以认定！必须严肃处理，以儆效尤。

看到自己的爱徒被查处，紫微大帝爱莫能助。

那一段时间，天蓬元帅这只大老虎被查处，成为天庭中一个爆炸性的新闻。

被他非礼的高级别女神嫦娥，深陷性侵事件的漩涡，名誉受到了很大的损害。

玉帝作出终审判决：判决重打天蓬元帅两千天锤，并贬他下凡。

估计是天帝帝喾知道自己的女儿被性侵也非常震怒，所以具体执行的神仙不敢怠慢，就让猪八戒下凡投了一个猪胎：

我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。

天蓬元帅平时在天庭里管理着一大帮的天兵天将，现在居然从一个天庭级别比较高的神仙，突然成了一头猪。这种巨大的地位反差使他完全失去了理智，几乎变疯了。

所以他干脆直接咬死了他自己的亲妈，也就是生养他的那头老母猪。并且杀死了他的所有的兄弟姐妹，也就是那一窝小猪仔。

既然已经失去神仙的编制，与其当一头猪，还不如去做妖怪，整天吃人，还不需要担心温饱问题。

三、还要靠老领导帮忙。

曾经的天蓬元帅，现在已经成了一头妖怪猪。

既然猪八戒投胎成了猪妖，并没有忘记在天庭的事情。那么，紫微大帝虽然已经成了李世民，天庭的事情就算可能已经忘记了不少，但应该也还是有点记忆的。

并且他跟天庭的联系其实一直都没有断，比如他手下的大臣魏征，做梦都能帮助天庭宰杀泾河龙王。

李世民看到曾经贴身的手下，居然已经成了猪妖，作为天蓬元帅曾经的师傅和领导，于情于理说什么都应该帮他一把。

正好这个时候，李世民需要派唐僧去西天取经。

作为道教的高级别神仙，为什么要把佛教引进到自己的地盘上来？

关于这个问题，我之前在多篇文章中曾经进行过分析，大家可以关注。

这里再简单介绍一下：道教引进佛教，说白了是西为中用，利用佛教的理论，帮助道教进行管理。并不会因为引进佛教就影响了道教的统治权。

而唐僧取经显然是需要组织一个比较强的团队的。那么给他配备什么样的徒弟就成了一个难题。

这主要是因为：在天庭有编制的神仙，大家各有各的工作，都比较忙。不可能抛开手头上的工作，去下凡当唐僧的徒弟。更何况，这些神仙在天庭工作比较有规律，而西天取经是个苦差事，你就让他去，他也不愿意。

所以这个时候，李世民就请求观音菩萨帮忙，把他的爱徒天蓬元帅纳入到佛教体系里去。通过保护唐僧取经，进入到西天佛教体制内。

李世民既然拜托了观音菩萨，观音菩萨还是要给他点面子的。菩萨大慈大悲，为了把猪八戒收入佛门，做了两次工作：

第一次是乌巢禅师提出要把猪刚鬣收归门下。

关于乌巢禅师的相关秘密，我在之前文章中多次进行过分析。敬请大家关注。

我之前一直以为乌巢禅师就是燃灯古佛，甚至可能是如来佛本尊。不过经过我近一段时间的研究，我推测乌巢禅师可能就是观音菩萨的化身。

乌巢禅师传授给唐僧的《般若波罗蜜多心经》，正是观音菩萨代表佛教界起草的佛教经书的总纲。在当时，这一个总纲还处于极度保密状态。而观音菩萨知道这部经书的全文。

可惜猪刚鬣不了解菩萨的苦心，居然放弃了大好的入编机会，拒绝了乌巢禅师。

第二次，菩萨在点化了沙悟净之后，又不远万里，继续点化猪刚鬣：

菩萨与他别了，同木叉径奔东土。行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔……。

菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼。

猪八戒这才恍然大悟，“似梦方觉，向菩萨施礼”。

他虽然当了猪妖怪，其实满脑子想的还是当初在天庭当元帅时的风光。现在听说有可能回到佛教体系内，他当然乐意。

不过由于他的心理落差始终存在，以前在天庭享受惯了，所以到了取经途中，他也经常出工不出力。

作为一名曾经长期在天庭的神仙，猪八戒当然知道取经途中的所谓八十一难，其实事先早已设定好了，不过是走一个形式程序而已，说穿了这就是一个形象工程，天庭要让取经这项工作，看上去风风光光。

既然如此，猪八戒凡是遇到又苦又累或者危险的事情，总是尽可能避免。

大家好，我是今古讲堂。关于这个问题，大家还有什么好的看法，欢迎进行指正。

2、你现在正在使用的追书软件又是什么？

提到我最喜欢的小说，就不得不说我最喜欢的作者尾鱼大大了。尾鱼的小说基本属于长篇，故事设定有趣，光怪陆离的情节让人拍手叫绝，真的强烈推荐给还没看过的小伙伴。其中，她的《怨气撞铃》我要第一个推荐，看过不会失望系列！有单元剧形式的小故事，又有一条主线穿插其中。女主季棠棠是我最喜欢的女主，男主也是情深意长，总之，真的强烈推荐给大家！还有尾鱼的其他作品《西出玉门》《三线轮回》也都很好看。

古言的话，如果你还没看过千山茶客的《重生之将门毒后》的话，那我要强烈安利了！小侯爷超有魅力，书荒可撸昂～

还有就是最爱的墨宝非宝，她的小说全部强推，不存在踩雷，改编剧版的《蜜汁炖鱿鱼》和民国文《十二年，故人戏》都很好看，其他的《归路》《在暴雪时分》《我的曼达林》我都要强烈推荐，喜欢青梅竹马+暗恋设定的，真的一定要看《我的曼达林》，男主检边林真的是神仙男主，太爱了！

3、古代谋士为何总爱提上中下三策？

鲁迅先生曾经提出过一个“拆屋效应”，他认为人总是对自己在谈判时所看到、听到的条件习惯性地讨价还价，既然如此，在谈判的时候干脆提出一个几乎不可能的要求，然后以此来慢慢降低，完成谈判。

其实鲁迅先生提出的这个效应，在古代人的生活里并不罕见，比如孙武在《孙子兵法》中的“求其上，得其中。求其中，得其下”，正是同样的一个道理，古人在政治交际里深知君王的“完美主义”，总是想着要最好、最万全的解决办法，那么为了让君王既信任自己已经提出了最好的方案，又能提出有实际意义的方案，便有了常见的“上中下三策”。

说白了，上策往往都是拿来让君王知难而退的，不得不选择中策，反正对于谋士来说，建议和方法他都给了，至于怎么选、怎么做，那是君王的事情，不得不说这是一种很高级的政治智慧。

在古代占据主流的儒家思想里，对君王忠诚以及尽职那是文人的最高追求，但话是这样说，如果谁真的对君王“毫无保留”全盘托出自己的所思所想，那么就危险了。

比如遇到一件事情，君王问谋士意见，谋士思索一番之后直接把“最优”的办法给君王，当君王执行了之后，不管结果是什么，都总会觉得谋士没尽职，是不是其实有更好的办法，但是他没说。

因为这世上根本没有“万全之策”，所有的事情都有不完美的地方，解决问题的本身，大多数时候都是利益群体和另一个利益群体的博弈，赢的解决问题，输的出现问题。

输的一方可能不敢找君王的麻烦，但他肯定敢找谋士的麻烦，所以古代的顶级谋士，往往都是“不背锅”、“不全盘托出”，永远要留点余地给自己。

汉武帝时期，朝堂中发生了魏其侯窦婴和武安侯田蚡的争执，因为魏其侯的好友灌夫在田蚡的婚礼上辱骂宾客从而被逮捕下狱，准备处死，可灌夫骂人是因为田蚡一方刻意挑衅引起的，窦婴觉得灌夫没罪，争执之下，双方都找到汉武帝主持公道。

但是窦婴和田蚡，都是汉武帝的亲戚、长辈，汉武帝不可能真的做决定，于是他很聪明地把问题甩给了御史大夫韩安国，问韩安国该怎么判，这两人到底谁对谁错。

韩安国可是个人精，面对汉武帝的甩锅，他也从容应对，于是韩安国在朝堂上指出，窦婴给灌夫辩护，说得很有道理，理应是窦婴对，可随后又接着说，田蚡为自己的宾客的尊严讨公道，也没错，也应该是田蚡对，不过到底谁对，我韩安国不敢定论，还是你汉武帝来定夺最好。

一番言论下来，韩安国等于是把汉武帝的皮球又扔回给了汉武帝，而且韩安国两边都不得罪，他不说双方都有错，而是说双方都有道理，这让别人听起来就很舒服，反正不管汉武帝最后怎么决定，人家也怪不到韩安国的头上。

所以说，这才是官场的顶级智慧。

也是因为谋士天生就有给君王背锅的风险在其中，君王问计，谋士会做的，也是让君王选，而不是替君王做决定，决定还是要由君王自己做。

西汉时期，曾经发生过黄河泛滥，影响百姓生活的事情，此事一发生，朝廷第一时间就要想办法治水，但在西汉时期，人口不多，工具也并不发达，治水不是什么小事情，于是汉哀帝就问自己的“待诏”贾让（汉武帝时期在内廷新设的官，相当于皇帝的参谋）该如何处理黄泛问题。

其实在当时，一般来说治理黄河泛滥根本没有太高效的方法，常见的就是派遣民夫和军士到黄泛区修筑河堤防水，而且需要年年修，花费大量人力物力，再高端一点的，则是花费更多的人力物力去开渠引流，但这样做是有双重好处的，一是解决了黄泛区的水灾问题，二又可以将泛滥出来的河水引到缺水的地方，后面这个方法，往往都是治水的最好办法。

既然“分渠引洪”更好过于“年年修堤”，那么贾让该如何向汉哀帝表达自己的想法呢，是直接告诉汉哀帝用分渠引洪吗？

能做到皇帝的参谋，贾让自然不蠢。

他也给出了“上中下三策”之计划，这三策分别是：

上策：将黄泛区的百姓全部迁移（主要是冀州），然后挑选一个地势落差大的方向开始挖一条河道，如此一来，就能让黄河“悬河”的问题得到比较彻底的解决，贾让说的是，能保证“千载无患”。

中策：分渠引洪。

下策：年年修堤，也就是得过且过的办法。

关于上策，虽然看起来思路和分渠引洪差不多，但事实上贾让提出的上策是会造成黄泛区的百姓田地、屋舍等等财产全部被毁掉，说白了，就是人给河让道，这说是“一劳永逸”，事实上就等于是把人搬走，没有人在这里生活了，自然也没有水患的概念了。

败坏城郭、田庐、冢墓以万数。

所以贾让的上策，看起来反而像是给河出的主意，像是帮助黄河解决“人患”，反正这一个所谓的上策，汉哀帝是根本不可能选的，看起来是可保证千年无忧的良策，实际上就是一种绝对理想化的策略，不切实际。

但这也是贾让的目的，贾让不可能让汉哀帝真的选上策，他一直以来想要传达给汉哀帝的策略，本来就是“分渠引洪”，也就是中策，至于下策，汉哀帝其实也可以选，但是选了就会年年反复，如此一来可能会引起百姓的不耐，所以一切选择的权力，都在汉哀帝手中。

聪明的贾让让事情解决了，但是自己却不会太过涉及其中，不管是未来处理得如何，贾让都不会背负太大的责任，没有太多的功劳，也不会有太多的骂名。

从贾让献策的角度来看，他所谓的“上策”，就是不可能完成之策，又或者是代价大于目的之策，其实这就是自古以来“上中下三策”的常态，其核心原理跟鲁迅先生所说的“拆屋效应”是一致的，给出上策，那是谋士不希望君王队中策犹豫，但如果直接给出中策，那么君王就会觉得是不是还有更好的策略。

不过历史上就没有人选上策了吗？

事实上是有的，但选上策的情况，跟环境、代价有着很大的关系。

东汉永平十六年，汉明帝派遣窦固、耿秉率军北击匈奴，在大破匈奴之后，朝廷考虑到战后要安抚西域地区的小国，于是以班超为假司马，带着三十六个随从出使西域小国：

十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，......固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。

本来这场出使活动进行得好好的，但谁知道到了“鄯善国”之后，班超等人遭到了鄯善国反复无常的态度变化，鄯善国先是热烈欢迎班超使团，后来又将班超等人给囚禁起来，原来是因为匈奴的使者也来到了鄯善国拉拢鄯善国王，此举导致鄯善国直接敌视班超等东汉使团。

在囚禁的时候，班超和手下的人商量该怎么办，于是班超的助手就给了班超三策：

上策：直接出手除掉匈奴使者，让鄯善国反应不过来，只要匈奴使者死在鄯善国，那么鄯善国自然就只能向汉朝靠拢

中策：在半夜逃跑，逃多远算多远，如此一来回到朝廷算不算有罪都是两说。

下策：待在这里坐以待毙，看鄯善的态度。

官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”

班超可不是一般人，当下属提出了三策之后，班超毅然决定带大家执行上策，那就是破釜沉舟，杀掉匈奴使者，而班超等三十几号人一条心，在夜半的时候果然杀掉了匈奴使者，当鄯善国王知道这件事情的时候，已经来不及做什么了，只能礼待班超等人。

而关于班超所选择的上策，其实是一种“可行”的策略，因为当时班超和一众使团所处的环境很严峻，放手一搏并不是什么很难抉择的事情，最重要的是他们确实有这个能力，推翻鄯善国做不到，但是除去匈奴使者总是可以的。

班超的下属提出三策未免没有把主要责任推给班超的想法，但事实上，这种责任就应该给班超，决定也确实该由班超来做才对，只是这三策并没有谋士那种“城府”在其中，都是很贴切实际的真话，假如班超的下属提出“推翻鄯善国”这是上策，那么班超可能第一时间先把这个下属给除掉。

“可行性”、“代价”，这两个因素是衡量上策实不实用的绝对标准，如果提出的上策可行性高，代价中等，但是获得的回报和效果翻番的话，那么这个上策就是真的上策，不是凑数的上策，也不是用来降低君王心里底线的上策。

可问题是，关于君王的问题，自古以来都不是什么小问题，例如古代朝堂经典的改革问题，所有的上策肯定包含了“阶级重塑”的成分，这种上策往往造成的反馈就是内部矛盾爆发。

战国时期秦国的“商鞅变法”，就是商鞅数次献策之后最终定夺下来的法度，本来秦孝公是不能够接受商鞅给出的“废除世卿世禄”，因为秦孝公很怕这样做会导致秦国内部贵族离心，但商鞅给了几次凑数的方案之后，慢慢地打破了秦孝公的心理底线，于是选择了商鞅极端的变法。

所以商鞅变法中，秦孝公选的正是“上策”。

而上策造成的影响是巨大的，整一个商鞅变法期间，秦国的所有阶层都有所改变，贵族的地位被取缔了，平民百姓有了阶级进步的机会，这些巨变之下，也开始了“暗流涌动”，因为商鞅和秦孝公动了很多人的利益，所以在秦孝公去世后，商鞅立即被旧贵族处死。

再比如说西汉时期，汉景帝的“削藩改革”，因为给宗室的封地开始侵蚀皇帝本来直辖的土地，所以汉景帝决定削藩，其实削藩是个很大的命题，关于处理的办法也有很多种，想要“温水煮青蛙”，慢慢地削藩，这也行，想要快刀斩乱麻，直接削藩，同样可行，而晁错的“削藩策”，就是代价极大的上策。

削藩策代价很大，直接动手削诸侯王们的封地，此举其实距离将诸侯王废为庶人仅一步之遥，但是如果成功了，那么就是一劳永逸，而汉景帝也同样选择了“上策”，选择了上策就意味着和所有诸侯翻脸，代价不可谓不大，因此后来也爆发了吴楚七国之乱。

后来还是西汉朝廷花费了很大的力气才镇压七国之乱，可是削藩策到最后也没有彻底实施，而那个提出削藩策的晁错则是被腰斩处死了，晁错很悲哀地成为了削藩的牺牲品，他的牺牲，很大程度就是在于他直接帮汉景帝承担了大部分责任。

所以凡是古代王朝关于“改革”的东西，一般来说君王选的都是上策，而上策是一种极为彻底的改革，不亚于重新开辟江山，同样的规律是，但凡是提出、执行这种上策的君王、谋士，都没有什么好下场，因为他们终究是得罪了一群既得利益集团。

当谋士三策出现时，反而意味着君臣对于一件事情都有着自己的“私心”在内，谋士不想背负太大的责任，而君王也没有勇气选择代价极大的上策，两者都彼此给了台阶下，所以严格来讲，谋士三策的本质，并不是积极的。

只是作为官场的智慧，谋士三策反映了相处之中的一种关系弹性和留有余地的运筹帷幄，这种理性的思维，终究还算是一种好事。

本文原创自“纪元的尾声”

4、三国演义中被射死的武将都有谁？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。东汉末年，天下大乱，群雄揭竿而起，逐鹿中原。诸侯们展开了旷日持久的战争，为了争夺城池，也为了掠夺人才和权利。战争中，涌现了一批可歌可泣的英雄，他们英勇善战，忠义无双，誓死拼杀。有些因此而扬名立万，立下不世之功，赏金封候。有些壮怀悲烈，死于战乱之中，都说乱世造就英雄，有些时候，乱世却也在毁灭英雄。本文将讲述三国乱世，被乱箭射杀，死的悲壮的英雄们，以下依据演义做简要分析。

第三破虏将军孙坚。孙坚字文台，东汉末年名将，也是盘踞在江南的诸侯。早年参加十八路诸侯讨伐董卓，他也是第一个杀入洛阳的将军，就连董卓对其也是闻风丧胆。孙坚并因此而授予“破虏将军”的美誉，而他也是吴国的奠基人。

然而孙坚却因为一块玉玺，脱离了盟军，想独自回到吴地，却不料袁绍已对其恨之入骨，并昭告天下:孙坚藏匿玉玺，有谋反之心。袁绍于是写书信给刘表，要求其在荆州截杀孙坚，然而却被程普、黄盖、韩当，三位将军死救得脱。回到江东后，孙坚恼羞成怒，后来袁术又羽联合孙坚，讨伐刘表，这样就出现了孙坚跨江击刘表的局面。

刘表极为惶恐，命黄祖前去阻击，黄祖得知孙坚英雄，于是坚守不战。孙坚令战船引诱，黄祖只顾放箭，闭门不战。孙坚得箭十万，趁着顺风，向岸上放箭，黄祖抵挡不住，只得败退。孙坚率领程普、黄盖等上岸追击。黄祖两名大将陈生、张虎被孙策、韩当所杀，黄祖急忙败逃。

黄祖见到刘表，奏说孙坚英勇无敌。刘表再派蔡瑁阻击孙坚，却被程普打败，坚军长驱直入，杀得荆州军尸横遍野，蔡瑁也逃入襄阳。孙坚穷追不舍，四面围困襄阳。刘表无计可施，只能让吕公前去求救袁绍，并暗自吩咐，埋下伏兵，一百弓弩手伏于林中。

孙坚见黄昏十分有人出城，上马便追，却只带领了三十余骑，由于孙坚马快，单骑独来，突然一声锣响，乱石齐下，万箭齐发，孙坚中石中箭，脑浆迸流，人与马都死于岘山之内，年仅三十七岁。由此可见，孙坚之死，纯属意料之外，孙坚本人所不能预料，就连刘表、吕公也不知道是这样的结局，真是英雄英年早逝。

第二死于落凤坡的庞统。庞统字凤雏，刘备账下重要的谋士。因其才智过人，多谋善断，庞统被襄阳庞德公誉为“凤雏”，其与卧龙诸葛亮齐名。当时人有言:卧龙凤雏得一人可安天下，庞统早年曾为官，为人正气。庞统追随刘备之后，便一心想劝刘备取西川为根据，但刘备以西川是汉室宗亲刘璋的基业，不忍心夺取。后来西川刘璋为了阻击汉中张鲁，邀请刘备入川协助。

刘备入川之后，成功击退张鲁，并收服马超。而此时刘璋却不愿再发粮饷，这是有意让刘备离开。刘备也自然知趣，率军离开川蜀，果断拒绝众人的劝说。庞统与刘备约定:庞统令魏延为先锋，走小路而进；刘备令黄忠为先锋，从大路而进。临行前，庞统的马受惊，将庞统摔至地上，于是刘备主动用自己的的卢马与庞统换骑，各自上马，取路而进。

而川蜀吴懿、刘璝与众商议对策，张任主动请缨，在城东南的一条偏僻小路上伏兵，于是引军三千，抄近道埋伏于山林之间。庞统正循序渐进，见前方两山逼窄，旁边树木杂草茂密，甚是疑虑。于是问及军士，得知此处正是落凤坡，庞统暗自寻思:我道号凤雏，此处为落凤坡，有不祥之兆。于是便急令退军，正在此时，只听见一声炮响，万箭齐发。有人大声道:只望骑白马者射之，可怜庞统，无辜死于乱箭之中，年仅三十六岁。真是才到半路里，凤死落坡东，庞统满腹经纶，却英年早逝，死的不明不白，真的是为之惋惜。

第一车骑将军张郃。张郃字雋乂，曹魏名将，东汉末年，曾参与镇压黄巾起义。在官渡之战中，被曹洪击退，投靠曹操。跟随曹操南征北战:攻乌桓、破马超、降张鲁，战功赫赫。定军山又与夏侯渊一起留守汉中，并率领魏军成功撤退，张郃因此而被授予“荡寇将军”的军衔。诸葛亮北伐，张郃又与曹真共拒诸葛亮，只可惜曹真一败涂地，曹睿不得不用司马懿。231年，诸葛亮与司马懿战事焦灼，李严又报说东吴蠢蠢欲动。诸葛亮只得撤退，演义中曾这样记载:

（李严）近闻东吴人入洛阳，与魏连和。魏令吴取蜀，幸吴尚未起兵。今严探知消息，伏望丞相早做良图。

张郃、魏平请求追击，被司马懿果断拒绝。孔明又唤杨仪、马忠等，授以密计，引军一万，前去剑阁道设伏。又唤魏延、关兴等引军断魏军后路。司马懿得知蜀军撤退后，甚是高兴，而张郃却死命要追击，声称是建功立业的好机会。司马懿苦劝不住，只能让张郃去追。演义这样记载:

懿曰:公自欲去，莫要追悔。郃曰:大丈夫舍身报国，虽万死无恨！懿曰:公既执意要去，可引五千兵先行，却教魏平引二万马步兵后行，以防埋伏。我自引三千兵随后策应。

于是张郃引兵前去追击蜀军，急行三十余里，一路军马杀出，正是魏延。张郃舞刀拍马，来战魏延，不到十个回合，魏延诈败而逃。又追了将近三十里，关兴引军杀出，大叫:张郃休走。张郃来战关兴，不到十个回合，关兴亦败走。追到一处密林处，张郃有些心疑，派人四处打探，并无伏兵。于是张郃便放心追赶，傍晚十分，追到木门道口。

魏延回马，来战张郃，不到十个回合，魏延丢盔弃甲，急忙逃入木门道中。张郃见魏延大败而逃，于是策马来追，突然一声炮响，山上火光冲天，乱石滚滚而下，拦住去路，背后也被拦住，张郃被困在中间。此时万箭齐发，张郃被射成了马蜂窝，其余一百多名部将，全部死于木门道中。张郃为国捐生，死的悲壮，然而有人也认为，张郃之死，司马懿难辞其咎，因为张郃死后，司马懿是受益者，因此也有人认为张郃死的不明不白。

你是如何看待张郃之死？

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