天界英雄，传说中的炎黄始祖黄帝是凡人吗？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
最近由于怀孕了，干活越来越没有心力啦，后面文章估计大多数就靠好基友们支撑了，这篇文章是我的好基友知北游写的，希望你们像喜欢我一样喜欢他。
黄帝是凡人吗？这个问题要回答起来还真有点儿纠结，因为这个牵扯到古人的观念的问题。
首先，得弄清楚“黄帝”这个名词是怎么来的，才好继续说。
杨宽先生在《中国上古史导论》的第五篇里，早就指出来“黄帝”来源于“皇帝”，也就是“上帝”，这个看法是很正确的。在殷墟卜辞中，有“帝”、“上帝”、“下帝”，看不到有“皇帝”的称谓，最早见于出土文献的资料的，是西周中期的《师訇簋》铭文（《殷周金文集成》04342），里面说：“肆皇帝亡旲（斁），临保我氒（厥）周”，可见“皇帝”一词很可能是周人的发明。
师訇簋“皇”是个形容词，有伟大、光明之类的意思，看看《诗经》里经常用“皇”作为赞美上帝的词汇，比如“有皇上帝”（《小雅·正月》）、“皇矣上帝”（《小雅·皇矣》）、“上帝是皇”（《周颂·执竞》）、“皇皇后帝”（《鲁颂·閟宫》）。在《尚书》里也能看到，如“皇帝清问下民”（《吕刑》）、“皇天上帝，改厥元子”（《召诰》）。
所以“皇帝”的意思就是“伟大光明的上帝”的意思。
因为“皇”、“黄”古音同可通假，所以“皇帝”也会被写作“黄帝”，这个写法最早大概要数战国中期齐国的《陈侯因齐敦》铭文（《殷周金文集成》04649），上面说“绍緟高且（祖）黄啻（帝）”，这个“黄帝”就是“皇帝”。
可见，“黄帝”一词本来就是对上帝的一种赞美的称谓，或者说它是一个神的尊称或敬称，所以单就“黄帝”这个词来说，他准定不是凡人，而是神，而且是最高的至上神。
但是事情总不能说得这么绝对。
陈侯因齐敦
郭沫若先生在《先秦天道观之进展》一文中曾经详细论述，殷人的“上帝”观念和周人的“上帝”观念是不同的，殷人的上帝是有意志的一种人格神，同时又是宗祖神，其至上神（上帝）是殷民族自己的祖先，同时指出殷墟卜辞中的“高且（祖）夒”就是帝喾、帝舜、帝俊，他就是殷人的上帝兼高祖。
那么在殷商人的观念中，皇帝绝对不是一个虚无缥缈的神，而是确有其人（或神），自己就是他的子孙。
同时从另一个方面来说，他们的“黄帝”就是高祖夒，也就是帝喾、帝舜，《山海经》里写作帝俊，是到了战国时期人们编排历史，把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人，而且逐渐都历史化为人间帝王了。
周代则把“上帝”和“天”等同起来，认为上帝是天的化身，开始变得很虚化，而且对天的权威产生了各种的怀疑。可有一点我们需要注意，就是根据《史记》，殷人和周人都认为自己是帝喾的子孙，帝喾的妻子有娀氏简狄生了契是殷人的祖先，另一个妻子姜嫄又生了后稷是周人的祖先，那么我们就可以知道，在周人最初的观念里，他们的上帝也一定是帝喾，也是他们的高祖。
至于说黄帝名“轩辕”，那是战国时期的人对于天文星占学的附会，根本就不可靠，或者说并非是古传。
到了战国时代，五行学说大兴起来，其中有一项就是用五帝配五行、五方、五色，好了，炎帝被说成是“赤帝”配在南方，中央呢，正好有个“皇帝”也写作“黄帝”，所以就拿来当了中央黄色的帝，就铁定被写成了“黄帝”。
因为五行学说在战国中后期的广泛影响，“黄帝”这个写法就这么大致确定下来，可是仍不能避免古书里混用，比如《易经·系辞》里说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，《风俗通义·声音》则写作“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。
好了，说了这么多，总结一下吧，“黄帝”就是“皇帝”的另一种写法，是一个神的尊号，指的就是上帝，他就是卜辞中高祖夒、传世典籍中的帝喾、帝舜、帝俊。商、周时期人们的观念认为上帝也是他们最远的祖先，是真实存在的，所以称为“高祖”。
那么古人的观念里就是：黄帝本来是神性、人性兼有的神，既是最高神祇也是最高祖先，他是许多方国氏族的始祖，这种情况，大概类似希腊神话中的宙斯，他是最高神祇，却又能和凡间的女子媾和生出一堆英雄来，这些英雄常常就是一些国、族的祖先。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
参考文献：
杨宽：《中国上古史导论》，《古史辨》第七册上编，上海书店出版社1982年
中国社会科学院历史研究所：《殷周金文集成》（修订增补本），中华书局2007年
郭沫若：《先秦天道观之进展》，《郭沫若全集》历史编1，人民出版社1983年
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87版红楼梦里的各个女孩的造型都很美。
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宙斯是哪本书的人物？
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为什么八戒不管什么时候都说回高老庄？
谢谢悟空问答老师邀请我回答问题！
猪八戒原来在天庭是天蓬元帅，掌管水军，只因贪杯误闯月宫，调戏嫦娥，被告上天庭，玉帝大怒，撸了他的官位，贬黜天庭，打入凡间，投了猪胎，见风就长，长成一脸猪相的后生，但是，猪八戒七情六欲皆有。某日，游逛到高老庄，被高员外看中一副好身板，收了长工。猪八戒倒也勤快，粗黑大汉，不惜力气，收割麦子，一人能驼三个人的麦子捆。
高员外自然识货，有意招为东床快婿，高小姐高翠兰，以前嫁过人家，因不生育，丈夫不待见，随长得俊俏，在夫家生活的并不如意，被迫回娘家小住。
一天天的，看着老爸找来的长工，一脸忠厚，力气又大，倒也不甚厌烦，细看起来，尚有几分俊朗。
又加上猪八戒自然喜欢女色，在俊俏女子面前，甜言蜜语自是不少，不多时日，也就混的谙熟。
八月十五，月上枝头。高员外日有所思的女儿婚姻大事，不觉又袭上心头。
高员外坐在厅堂，唤一声小厮，叫丫鬟请小姐上房问话。
高翠兰倚窗凝思，一轮圆月正斜斜地照着20岁的俊脸，扶镜莞尔一笑，心内也是升起些许幽怨。忽听得，门外有声，见是丫鬟—柳眉进来，正含笑的看小姐。高翠兰扶脸一笑道：“小妮子，笑着个啥？”
柳眉扮一怪相，悄声道：“小姐，高老爷上房有请！”
也不多话，高翠兰移动莲步，楚楚动人，碎步来到大厅。给高员外万福后道：“女儿这厢有礼了，祝父母中秋万福！”
高员外手捏胡须，忙说：“罢了、罢了！我儿请起。”
高员外屏退左右，含笑说道：“女儿还家，整日绣楼，多有烦闷，不知过得可好！”
翠兰言道：“多谢父母养育之恩，倒也齐整！”
“恩恩，那就好！”高员外敛起笑容附和一声。
“女儿，你看咱家那个后生，猪相公，人怎么样？”
说实话，中秋晚上，寂寞的高翠兰，正在心思猪相公，只是他粗苯，饭量也大。恰想到此处，被丫鬟柳眉叫声打断。
见父亲又问，好歹也是过来人，收起忸怩，回道：“啊呀，人到还齐整，就是粗黑了一点！”
高翠兰自是明白父母的意思，也不多话，被柳眉牵引回了绣楼。
高老爷已是懂了女儿的七八分心意。
找机会询问猪相公，言说自己父母去的早，至今22岁，尚未婚配。
高员外有意招他为婿，猪八戒喜出望外，平日里愈发能干，一趟能驼五六个人的麦捆个子。
谁料，人欢无好事。这日，中秋晚宴，因猪相公高兴，高员外也管的松懈，猪八戒多踅摸了几眼绣楼。自然笑得合不拢嘴，一气干了一大碗白干，高员外言说，你今秋辛苦劳作，有赏赐几碗米酒，猪八戒就算海量，也是飘飘然了。
回到柴房边上的耳厢房，倒头便睡。
本来无事，可是酒劲上来了，他扒了外汗衫，露出健硕的肌肉。不一会，原形毕露，一脸的猪像，浑身燥热，望着绣楼痴痴呆呆。老猪呀，老毛病又犯了！
二层绣楼，奈何不了猪八戒，蹭的一跳，上了小姐的绣楼，扒着门缝喊道：“高小姐，是我！”
这还了得，你是猪脸，高小姐正迷迷糊糊，忽听一个熟悉的声音在叫，连忙起身，顺着声音一看。
“啊！”
这一惊非同小可，你想，一个素不相识的猪妖怪，高小姐怎的不惊？
喊声惊醒人众，高员外领着伙计上前捉妖。
你道猪八戒就是实诚，本来别人不认识，以为是妖怪，跑了也就是了。偏偏遇到实诚的猪八戒。
高声喊道：“老丈人，我是你家猪相公，不要打！”
“啊--！”众人这一惊更甚。连忙定睛观看，却是身材有点像，只是肥头大耳猪嘴巴。
“我的天呢，这厮原来是一只妖怪！？”
一顿臭揍，猪八戒落荒而逃。
这才有了《西游记》唐三藏和孙悟空路过高老庄，收他为徒。
总之，在取经的路上，一遇到急难危困，猪八戒总是先撂挑子，言说去高老庄当女婿。因为他被天庭因调戏妇女开除上界，永不录用。自然他心知肚明，不会再提回天庭的事，回去嫦娥也不会放过他。
